A intuição

A intuição é uma compreensão global e instantânea de uma verdade, de um

objeto, de um fato. Nela, de uma só vez, a razão capta todas as relações que

constituem a realidade e a verdade da coisa intuída. É um ato intelectual de

discernimento e compreensão, como, por exemplo, tem um médico quando faz

um diagnóstico e apreende de uma só vez a doença, sua causa e o modo de tratála.

Os psicólogos se referem à intuição usando o termo insight, para referirem-se

ao momento em que temos uma compreensão total, direta e imediata de alguma

coisa, ou o momento em que percebemos, num só lance, um caminho para a

solução de um problema científico, filosófico ou vital.

Um exemplo de intuição pode ser encontrado no romance de Guimarães Rosa,

Grande Sertão: Veredas. Riobaldo e Diadorim são dois jagunços ligados pela

mais profunda amizade e lealdade, companheiros de lutas e cumpridores de uma

vingança de sangue contra os assassinos da família de Diadorim. Riobaldo,

porém, sente-se cheio de angústia e atormentado, pois seus sentimentos por

Diadorim são confusos, como se entre eles houvesse muito mais do que a

amizade. Diadorim é assassinado. Quando o corpo é trazido para ser preparado

para o funeral, Riobaldo descobre que Diadorim era mulher. De uma só vez, num só lance, Riobaldo compreende tudo o que sentia, todos os fatos acontecidos

entre eles, todas as conversas que haviam tido, todos os gestos estranhos de

Diadorim e compreende, instantaneamente, a verdade: estivera apaixonado por

Diadorim.

A razão intuitiva pode ser de dois tipos: intuição sensível ou empírica e

intuição intelectual .

1. A intuição sensível ou empírica (do grego, empeiria: experiência sensorial) é

o conhecimento que temos a todo o momento de nossa vida. Assim, com um só

olhar ou num só ato de visão percebemos uma casa, um homem, uma mulher,

uma flor, uma mesa. Num só ato, por exemplo, capto que isto é uma flor: vejo

sua cor e suas pétalas, sinto a maciez de sua textura, aspiro seu perfume, tenho-a

por inteiro e de uma só vez diante de mim.

A intuição empírica é o conhecimento direto e imediato das qualidades sensíveis

do objeto externo: cores, sabores, odores, paladares, texturas, dimensões,

distâncias. É também o conhecimento direto e imediato de estados internos ou

mentais: lembranças, desejos, sentimentos, imagens.

A intuição sensível ou empírica é psicológica, isto é, refere-se aos estados do

sujeito do conhecimento enquanto um ser corporal e psíquico individual -

sensações, lembranças, imagens, sentimentos, desejos e percepções são

exclusivamente pessoais.

Assim, a marca da intuição empírica é sua singularidade: por um lado, está ligada

à singularidade do objeto intuído (ao “isto” oferecido à sensação e à percepção)

e, por outro, está ligada à singularidade do sujeito que intui (aos “meus” estados

psíquicos, às “minhas” experiências). A intuição empírica não capta o objeto em

sua universalidade e a experiência intuitiva não é transferível para um outro

objeto. Riobaldo teve uma intuição empírica.

2. A intuição intelectual difere da sensível justamente por sua universalidade e

necessidade. Quando penso: “Uma coisa não pode ser e não ser ao mesmo

tempo”, sei, sem necessidade de provas ou demonstrações, que isto é verdade.

Ou seja, tenho conhecimento intuitivo do princípio da contradição. Quando digo:

“O amarelo é diferente do azul”, sei, sem necessidade de provas e

demonstrações, que há diferenças. Vejo, na intuição sensível, a cor amarela e a

cor azul, mas vejo, na intuição intelectual, a diferença entre cores. Quando

afirmo: “O todo é maior do que as partes”, sei, sem necessidade de provas e

demonstrações, que isto é verdade, porque intuo uma forma necessária de relação

entre as coisas.

A intuição intelectual é o conhecimento direto e imediato dos princípios da razão

(identidade, contradição, terceiro excluído, razão suficiente), das relações

necessárias entre os seres ou entre as idéias, da verdade de uma idéia ou de um

ser.

Na história da Filosofia, o exemplo mais célebre de intuição intelectual é

conhecido como o cogito cartesiano, isto é, a afirmação de Descartes: “Penso

(cogito), logo existo”. De fato, quando penso, sei que estou pensando e não é

preciso provar ou demonstrar isso, mesmo porque provar e demonstrar é pensar e

para demonstrar e provar é preciso, primeiro, pensar e saber que se pensa.

Quando digo: “Penso, logo existo”, estou simplesmente afirmando racionalmente

que sei que sou um ser pensante ou que existo pensando, sem necessidade de

provas e demonstrações. A intuição capta, num único ato intelectual, a verdade

do pensamento pensando em si mesmo.

Um outro exemplo de intuição intelectual é oferecido pela fenomenologia, criada

por Husserl. Trata-se da intuição intelectual de essências ou significações. Toda

consciência, diz Husserl, é sempre “consciência de ” ou consciência de alguma

coisa, isto é, toda consciência é um ato pelo qual visamos um objeto, um fato,

uma idéia. A consciência representa os objetos, os fatos, as pessoas. Cada

representação pode ser obtida por um passeio ou um percurso que nossa

consciência faz à volta de um objeto. Essas várias representações são

psicológicas e individuais, e o objeto delas, o representado, também é individual

ou singular.

Por exemplo, diz Husserl, quando quero pensar em alguém, como Napoleão,

posso representá-lo ganhando a batalha de Waterloo, prisioneiro na ilha de Elba e

na ilha de Santa Helena, montado em seu cavalo branco, usando o chapéu de três

pontas e com a mão direita enfiada na túnica.

Cada uma dessas representações é singular: por um lado, cada uma delas é um

ato psicológico singular que eu realizo (um ato de lembrar, um ato de ver a

imagem de Napoleão num quadro, um ato de ler sobre ele num livro, etc.) e, por

outro, cada uma delas possui um representante singular (Napoleão a cavalo,

Napoleão na batalha de Waterloo, Napoleão fugindo de Elba, etc.). No entanto,

embora sejam singulares e distintas umas das outras, todas possuem o mesmo

representado, o mesmo significado, a mesma significação ou a mesma essência:

Napoleão.

Quando colocamos de lado a singularidade psicológica de cada uma de nossas

representações e a singularidade de cada um dos representantes, ficando apenas

com a idéia ou significação “Napoleão”, como uma universalidade ou

generalidade, temos uma intuição da essência “Napoleão”. A intuição da

essência é a apreensão intelectual imediata e direta de uma significação, deixando

de lado as particularidades dos representantes que indicam empiricamente a

significação. É assim que tenho intuição intelectual da essência ou significação

“triângulo”, “imaginação ”, “memória”, “natureza”, “cor”, “diferença”, “Europa”,

“pintura”, “literatura”, “tempo”, “espaço”, “coisa”, “quantidade ”, “qualidade”,

etc. Intuímos idéias.

Fala-se também de uma intuição emotiva ou valorativa. Trata-se daquela

intuição na qual, juntamente com o sentido ou significação de alguma coisa,

captamos também seu valor, isto é, com a idéia intuímos também se a coisa ou

essência é verdadeira ou falsa, bela ou feia, boa ou má, justa ou injusta, possível

ou impossível, etc. Ou seja, a intuição intelectual capta a essência do objeto (o

que ele é) e a intuição emotiva ou valorativa capta essa essência pelo que o

objeto vale. 

Fonte: Chaui, Marilena. Convite à filosofia, Unidade 2, Capítulo 2.